Zlo ve světe

/ Archiv / Katecheze dospělých / Zlo ve světe

Katolická církev věří, že zlo pochází z ďábla, který je protivníkem Boha a lidstva. Ďábel je padlý anděl, který se rozhodl vzbouřit proti Bohu a uvrhnout svět do chaosu. Zlo je tedy v podstatě projevem ďáblova působení ve světě.

Judaismus věří, že zlo je součástí světa, který byl stvořen Bohem. Bůh stvořil svět jako dokonalý, ale lidé svými hříchy způsobili, že se svět stal nedokonalým. Zlo je tedy důsledkem lidského hříchu.

Buddhismus věří, že zlo je iluze, která vzniká z ignorance a připoutanosti. Lidé jsou přitahováni k věcem, které nejsou trvalé, a to vede k utrpení. Zlo je tedy důsledkem lidského nevědomí.

Hinduismus věří, že zlo je součástí cyklu života a smrti. Zlo a dobro jsou dvě strany téže mince a navzájem se potřebují. Zlo je tedy nevyhnutelnou součástí vesmíru.

Taoismus věří, že zlo je projevem nevyváženosti mezi jin a jang. Jin a jang jsou dvě protikladné síly, které udržují vesmír v rovnováze. Když je tato rovnováha narušena, vzniká zlo. Zlo je tedy důsledkem lidské činnosti, která narušuje přirozený řád světa.

Sekularismus věří, že zlo je důsledkem lidských činů a rozhodnutí. Lidé jsou schopni dobra i zla a jejich volby určují, co se bude ve světě dít. Zlo je tedy produktem lidské svobody.

Vědecký pohled na zlo je složitější. Vědci se shodují, že zlo je realitou, která je přítomna ve světě, ale jeho původ vysvětlují různými způsoby. Někteří vědci věří, že zlo je důsledkem evoluce. Evoluce je proces, který vede k přizpůsobení organismů jejich prostředí. V některých případech může přizpůsobení organismu vést k tomu, že bude činit zlo. Například predátoři musí zabíjet své oběti, aby přežili.

Jiní vědci věří, že zlo je důsledkem lidské psychiky. Lidé jsou schopni násilí a útlaku, protože jsou ovlivněni svými instinkty a emocemi. Například lidé mohou být agresivní, pokud se cítí ohroženi.

Encykliky, zabývající se otázkou zla ve světě

• Rerum novarum (1891) od papeže Lva XIII. Tato encyklika se zabývá sociálními problémy dělnické třídy a vyzývá k reformě sociálního systému. V této encyklice se také zmiňuje o zlu ve světě, které je způsobeno nespravedlností a chudobou.
• Quadragesimo anno (1931) od papeže Pia XI. Tato encyklika je pokračováním Rerum novarum a dále se zabývá sociálními problémy dělnické třídy. V této encyklice se také zmiňuje o zlu ve světě, které je způsobeno válkami a diktaturami.
• Mater et magistra (1961) od papeže Jana XXIII. Tato encyklika se zabývá sociálními a politickými otázkami moderního světa. V této encyklice se také zmiňuje o zlu ve světě, které je způsobeno různými faktory, jako je materialismus, individualismus a ztráta víry.
• Redemptoris Mater (1987) od papeže Jana Pavla II. Tato encyklika se zabývá Marií, matkou Boží. V této encyklice se také zmiňuje o zlu ve světě, které je způsobeno hříchem a ďáblem.
• Spe salvi (2007) od papeže Benedikta XVI. Tato encyklika se zabývá nadějí a budoucností lidstva. V této encyklice se také zmiňuje o zlu ve světě, které je způsobeno různými faktory, jako je globalizace, terorismus a klimatická změna.

V těchto encyklikách katolická církev chápe zlo jako realitu, která je přítomna ve světě. Zlo může mít různé podoby, jako je utrpení, násilí, nespravedlnost nebo hřích. Církev věří, že zlo pochází z ďábla, který je protivníkem Boha a lidstva. Církev také věří, že zlo může být překonáno pomocí lásky, milosrdenství a spravedlnosti.

Druhý vatikánský koncil, který se konal v letech 1962-1965, se zabýval řadou otázek, včetně otázky zla ve světě. V dokumentu Gaudium et spes, který je považován za konstituci koncilu, se konstatuje, že zlo je realitou, která je přítomna ve světě. Zlo může mít různé podoby, jako je utrpení, násilí, nespravedlnost nebo hřích.

Konkrétně se v dokumentu Gaudium et spes konstatuje, že:

• Zlo je realitou, která je přítomna ve světě. "Lidé se často cítí ohromeni a zmateni zlem, které je přítomno ve světě. Vidí ho v utrpení, které se šíří ve světě, v násilí, které ničí život, v nespravedlnosti, která utlačuje lidi, a v hříchu, který uráží Boží lásku."
• Zlo je důsledkem lidské svobody. "Lidé jsou schopni dobra i zla a jejich volby určují, co se bude ve světě dít. Zlo je tedy produktem lidské svobody, která je dána Bohem."
• Církev má v boji proti zlu významnou roli. "Církev má v tomto boji významnou roli, protože má hlásat evangelium lásky a spravedlnosti. Evangelium nám ukazuje, že zlo může být překonáno láskou a milosrdenstvím."

Koncil věřil, že zlo má mnoho podob, jako je utrpení, násilí, nespravedlnost nebo hřích. Zlo může mít osobní nebo společenský charakter. Osobní zlo je způsobeno lidským hříchem, zatímco společenské zlo je způsobeno strukturami a institucemi, které jsou nespravedlivé nebo nefunkční.

Koncil také konstatoval, že zlo je v rozporu s Boží vůlí. Bůh chce, aby lidé byli šťastní a aby žili v míru. Zlo je tedy překážkou Boží vůle.

Koncil vyzval křesťany, aby se zasazovali proti zlu. Křesťané by měli pomáhat lidem, kteří trpí, a usilovat o spravedlnost a mír. Křesťané by také měli sami žit dobrým životem a být příkladem pro ostatní.

• "Svět je místo, kde se projevuje zlo." (Gaudium et spes, 1)
• "Zlo je v rozporu s Boží vůlí." (Gaudium et spes, 13)
• "Křesťané by měli pomáhat lidem, kteří trpí." (Gaudium et spes, 39)
• "Křesťané by měli usilovat o spravedlnost a mír." (Gaudium et spes, 76)
• "Křesťané by měli sami žit dobrým životem a být příkladem pro ostatní." (Gaudium et spes, 91)

Koncilní pohled na zlo je optimistický. Koncil věří, že zlo lze překonat pomocí lásky, milosrdenství a spravedlnosti. Křesťané mají v tomto úsilí důležitou roli.

 

---